毛燕
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《怎么办？我们运动中的迫切问题》是列宁关于思想建党的一部极为重要的著作。初读此书，我感慨万分，自知才疏学浅，只有以下一些感悟。
19世纪末20世纪初，俄国正由资本主义过渡到社会主义阶段，国内经济矛盾与民族矛盾突出，工农革命风起云涌。这一系列的变化宣告了俄国的阶级问题重重，工人阶级急需建立一个能够独立领导革命运动的无产阶级政党。很快，马克思主义传入俄国，为俄国建立统一的工人政党奠定基础，但是直到1898年，即便宣告了俄国社会民主党的成立，也并没有建立一个统一的领导，那时仍处于思想混乱、政治动摇、组织涣散的状态。不仅如此，在恩格斯逝世之后，反马克思主义思潮开始在俄国不断蔓延，伯恩斯坦修正主义篡夺了第二国际的领导权，这种修正主义思潮的出现对各国的工人运动皆产生了很大的影响。在此刻，列宁站了出来以《怎么办？我们运动中的迫切问题》一文捍卫马克思主义，捍卫工人阶级解放运动的共同纲领和目标，并对背弃马克思主义的修正主义思潮坚决斗争。
《怎么办？》一文共由六个部分构成，全书逻辑安排紧凑，对经济派进行了全方面的批判。经济派打着“批判自由”的幌子，企图用资产阶级改良主义理论代替马克思主义理论，他们鼓吹阶级斗争、崇拜工人运动的自发性，他们反对统一的马克思主义政党，崇尚组织涣散和小组习气。这些理论在我看来都是非常不合适宜，并且毫无可取之处的。党本身就是工人运动和社会主义理论相结合的产物，党的任务之一就是要将先进的社会主义理论灌输到工人运动之中去，在工人运动高涨时，我们要不断加强政党的思想觉悟，增强党的担当意识以及自觉性，而并非盲目崇拜自发性，做群众运动的尾巴。科学社会主义意识是不会通过工人运动的自发性而产生的，它必须从外面灌输进去，单靠工人阶级本身的力量是无法形成的，科学的代表并不是无产阶级，而是资产阶级的知识分子，社会主义的意识是从他们的脑子里形成并不断完善的，因此“灌输论”有着它存在的原因。而经济派所提倡的批判自由与工人的自发性根本就是无稽之谈。